史籍文載
古文
《寧波府志》卷四十一：啞女者，莫詳其氏族，亦不知何許人。熙寧中，（1068，北宋神宗趙頊）見於鄞之戒香寺，婉孌廾角，年若及笄，啞不能言。惟日持帚，垂臂跣足，晨粥午飯，每拾菜渣啖，人以為顛痴。歷人家，預知凶吉，以為欣戚。里士周鍔舉子業，女屢至其家，鍔知其非常，至則必廷以素飯。一日，末及食，忽起書偈於壁曰：“三界火宅，眾苦俱備，汝諸人求早出離。”後又造鍔，值鍔趣裝將應舉，女笑不止。鍔疑焉，再三叩之，遂索筆作長短句《醉落魄·贈周鍔應舉》：
風波未息，虛名浮利終無益。
不如早去備蓑笠，高臥煙霞，千古企難及。
君今既已裝行色，定應雁塔題名籍。
他年若到南雄驛，玉石休分，徒累卞和泣。
鍔襲而藏之。一日，露臥鎮明嶺下，或訶以不檢，遂起歸寺，長吁坐逝，時三月三日也。鍔為具棺櫬，痊之柳亭。後鍔見女於京師，追問之，不就。歸發其痊，則空棺也。
白話文
宋朝寧熙年間（1068～1077）明州城南戒香寺里有一個啞女，年齡約十七、八，形貌忸醜，曳手跣足，行市街上，見人以喜慘之表情來定人吉凶，無不靈驗。她在寺內則掃地、添柴之類的簡單活。當時居於月湖的周鍔，將要赴省考取舉人，啞女至周家大笑，並寫下偈語為周餞行，偈曰：“風波未息，虛名浮利終無益；不如早去陪蓑笠，高臥煙霞，千古難企及。君今既已裝行色，定應雁塔題名籍。他年若到南雄驛，玉石休分，徒累卞和泣。”啞女回到寺里長嘆而逝。周鍔備棺將啞女葬於柳亭庵附近。數年後，周鍔在京城的開封府見到啞女還活著。是時問她：“您是啞女否？”她不答，轉身就走。周回明州後，掘開墓穴，僅存一具空棺。
後續
之後，周鍔於政和四年（1114）與偈語所言果然到了廣東南雄做知府，頗多政績，南雄父老稱周為“視民如子，居官如家”的好官。因言邊事而得罪了當時朝庭丞相而受到迫害，這又應驗了啞女偈文中的“玉石休分”預言。後來周鄂碰到一位道士，與道士聊及關於啞女的偈語時，道士對周鄂說：“你家鄉那個啞女，就是維衛佛”。她是毗屍婆佛的化身，亦維衛佛，是佛祖中的第一佛，所以她的道行很高，具有多種常人不具備的功能。
相關傳說
其一
據說，明州有一個叫衛開的文人，在洛陽遇上了一個道士。道士對衛開說：“您家鄉的啞女是維衛佛，您若回鄉，可前去朝拜。”衛開回家後，啞女早已歸葬。第二年衛開去錢塘陳式家中，見有數十個兒童擁著一個小尼姑進門。衛開很驚奇，此尼姑竟是一個婭女，她“啞……”作手勢索要紙筆。衛開遞給她紙與筆後，她寫了“須彌山上擺鐸，大洋海底搖鈴，若問啞女姓字，只此便是真名。”寫完就走，衛開回頭欲問兒童，忽然十個兒童都不見了。
其二
據傳，廣東有一家銅鑄佛像店，一天傍晚，有一女子背著一包銅料到了他家。她說要鑄一尊銅佛，送到浙東明州府戒香寺供奉，說完她就離去。家人將銅放在桌上。第二天清晨，桌上的銅料竟變成了銅佛，而且此佛相與送來的女子長相一模一樣，他感到很驚奇，於是就按此女子所言，將銅佛送到了明州戒香寺。
其三
據講，有一次，戒香庵里的灶上斷了燒火的柴禾，此時啞女正在添柴燒火，她一看沒有了柴禾，一急之下，竟把自己的腳伸進了灶膛，只聽她的腳燒得辟趴作響，灶膛里火越燒越旺……。等到燒好了東西，啞女把腳抽出灶膛，旁人一看，居然她的腳完好無損，不由大家極為驚異。從此，便有了流傳寧波老話中“有柴燒柴，嘸柴燒腳”的俚語。之後寧波地區的善男信女們在念“阿彌陀佛”時念成了“婭彌陀佛”，南無改念“拿麻”。整句念經時成了“拿麻婭彌陀佛”以展示寧波地區在佛教界的榮耀地位。
